{"id":824,"date":"2023-09-24T17:54:59","date_gmt":"2023-09-24T20:54:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marianoacciardi.com.ar\/?p=824"},"modified":"2024-04-01T11:41:23","modified_gmt":"2024-04-01T14:41:23","slug":"la-simplicidad-del-punitivismo-y-la-crueldad-de-los-algoritmos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marianoacciardi.com.ar\/?p=824","title":{"rendered":"La simplicidad del punitivismo y la crueldad de los algoritmos"},"content":{"rendered":"

\"universoAnte la espantosa realidad de actos de violencia perpetrados hacia personas por motivos de g\u00e9nero, la primera reacci\u00f3n a la que solemos sucumbir es considerar a la persona agresora, usualmente autopercibida var\u00f3n, que es alguien desviado, perverso, que no es capaz de vivir en sociedad, que merece castigo y no hay nada que hacer por \u00e9l. Esta visi\u00f3n\u00a0 resulta un tanto simple, y des-responsabiliza a la sociedad respecto del acto violento. En esta visi\u00f3n es clara la influencia del paradigma organicista-rom\u00e1ntico del siglo XIX sobre el que Haraway advert\u00eda:\u00a0 el \u00abagente\u00bb la \u00abagencia activa\u00bb es siempre un \u00aborganismo\u00bb individual. Es decir un individuo aislado que\u00a0 aut\u00f3nomamente reacciona con violencia. Las disciplinas bio-pol\u00edticas como la psicolog\u00eda dir\u00e1n que posee una \u00abagresi\u00f3n natural\u00bb ligada a su \u00absexo\u00bb, que act\u00faa de una manera incompatible con la convivencia social, o hablar\u00e1n de pulsiones agresivas, de perversi\u00f3n, o de odio, seg\u00fan las diferentes l\u00edneas a las que se pueda adherir. En algunos casos, con suerte, dir\u00e1n que ha \u00abaprendido\u00bb la violencia en las condiciones m\u00e1s inusitadas.<\/p>\n

La violencia por motivos de g\u00e9nero es un problema complejo, que debe analizarse desde perspectivas menos reduccionistas. Considerar que hay personas \u00abdesviadas\u00bb, incapaces de vivir en una sociedad que ser\u00eda \u00abbuena\u00bb sin esos indeseables, evita reflexionar acerca de c\u00f3mo, desde la sociedad, desde\u00a0 las instituciones, desde cada uno de los grupos en los que nos movemos legitimamos y consolidamos la violencia. Nos articulamos sin notarlo en mandatos, suposiciones y naturalizaciones que requieren de un trabajo complejo para encontrar c\u00f3mo estos mandatos y estereotipos consolidan las asimetr\u00edas de poder. Hemos crecido en generaciones donde \u00abMe gustas cuando callas, porque est\u00e1s como ausente, \/ me oyes desde lejos y mi voz no te toca\/ …Como todas las cosas est\u00e1n llenas de mi alma\/ <\/em>emerges de las cosas, llena del alma m\u00eda.\/ …Eres como la noche, callada y constelada.\/ Tu silencio es de estrella, tan lejano y sencillo. <\/em>\u00bb era considerado a-cr\u00edticamente el elixir de la belleza (Neruda, Poema XV). Es atroz que el ideal del belleza en que se ha cultivado nuestra alma amorosa tenga en su base a la mujer como calladita, sencilla, en silencio, constelada por el hombre y llena de su alma. Ir m\u00e1s all\u00e1 de las lindas palabras y el eslogan requiere alg\u00fan peque\u00f1o recorrido de pensamiento, de tiempo, de vida, pero el punitivismo es siempre m\u00e1s simple, b\u00e1sico, inmediato.<\/p>\n

En el municipio de Campana se cre\u00f3 hace unos a\u00f1os el primer dispositivo de atenci\u00f3n a varones que ejercen violencia hacia la pareja, simplemente cumpliendo con la Ley 26485 que lo establece. El objetivo de estos dispositivos es minimizar el riesgo de las personas sobrevivientes de maltrato por motivos de g\u00e9nero como parte de la atenci\u00f3n integral. Es decir el objetivo no est\u00e1 directamente en los participantes, sino que se trata de destejer las tramas, las representaciones subjetivas que condicionan la violencia por motivos de g\u00e9nero con el fin de complementar la protecci\u00f3n trabajando con el otro lado. Cuando se conform\u00f3 el equipo recibimos por parte de algunas colectivas una cr\u00edtica desaforada. Los argumentos en general estaban asociados a una perspectiva punitivista: Los violentos no cambian, que los metan presos y ya. Basta de derechos para los violentos. La cr\u00edtica no dejaba lugar a ninguna evaluaci\u00f3n adicional, que pudiese al menos revisar si puede cambiar. La afirmaci\u00f3n universal sin constataci\u00f3n es: son todos iguales.<\/p>\n

\"\"Angela Davis, en la conferencia brindada en Universidad Federal de Bah\u00eda \u00abAtravessando o tempo e construindo o futuro da luta contra o racismo<\/a>\u00bb expresa<\/p>\n

\u00ab\u00bfCu\u00e1nto de transformador hay en mandar a alguien que ha cometido violencia contra una mujer a una instituci\u00f3n que produce y reproduce la violencia?\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00abLas personas salen a\u00fan m\u00e1s violentas de la c\u00e1rcel. Adoptar el encarcelamiento para solucionar problemas como la violencia de g\u00e9nero reproduce la violencia que tratamos de erradicar\u00bb<\/em><\/p>\n

En su texto \u00bf Son obsoletas las prisiones? (2017) se discute la idea \u2014<\/em>transmedialmente narrada en nuestros d\u00edas\u2014<\/em> de sumar a\u00f1os de pena, crear m\u00e1s figuras punitivas; es decir de resolver los problemas sociales a trav\u00e9s de mano dura, armas y c\u00e1rcel. Es interesante, habiendo sido ella misma encarcelada y perseguida, la visi\u00f3n que ha construido sobre el Complejo Industrial Carcelario. Cuenta no s\u00f3lo que los varones encarcelados salen peor, sino que evidencia que el sistema de rehabilitaci\u00f3n de mujeres encerradas de los reg\u00edmenes de Alderson era extremadamente violento, estaba dirigido a asimilar comportamientos femeninos correctos, la sumisi\u00f3n, el cuidado dom\u00e9stico. Lo que en mujeres ricas y blancas se orientaba a producir mejores esposas y madres, en las mujeres pobres y negras estaba orientado a producir personal dom\u00e9stico calificado (ibid, pp. 75-76).<\/p>\n

A partir de los estudios de Gilmore describe que la expansi\u00f3n carcelaria de California obedeci\u00f3 mucho m\u00e1s a necesidades econ\u00f3micas de una zona arrasada por la migraci\u00f3n de corporaciones que a cuestiones de \u00abseguridad\u00bb. La prisi\u00f3n, desde su punto de vista, funciona como un sitio abstracto, dep\u00f3sito de personas \u00abindeseables\u00bb, \u00abdesechables\u00bb y alivia la responsabilidad de reflexionar seriamente acerca de los problemas que aquejan a las comunidades, justamente m\u00e1s vulneradas y m\u00e1s pasibles de ser encarceladas. Es decir, el trabajo ideol\u00f3gico de la prisi\u00f3n \u2014<\/em>enunciado en general como \u00abhechos\u00bb desde una supuesta no-ideologia\u2014<\/em>– nos exime de comprometernos con problemas de dif\u00edcil resoluci\u00f3n como la violencia por motivos de g\u00e9nero o el arrasamiento de las comunidades riquezas y territorios operado por el tecno-capitalismo global. Proponer soluciones ilusorias que requieren cortos recorridos de pensamiento, en conexi\u00f3n directa con las emociones y el narcisismo de las peque\u00f1as diferencias es dram\u00e1ticamente simple. La falacia incuestionada que equipara \u00abarrestos\u00bb a \u00abseguridad\u00bb est\u00e1 en la base del despertar el odio de las personas, el escrache y el se\u00f1alamiento de culpables malignos a ser \u00abencerrados\u00bb por no poder convivir en la sociedad buena de la que formo parte.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Frente a estas soluciones reduccionistas y simplistas, el paradigma cibern\u00e9tico de posguerra \u2014<\/em>del que Haraway da cuenta\u2014<\/em> implica mirar la realidad de un modo sist\u00e9mico. Lo que otrora se consideraba como \u00aborganismo\u00bb, \u00abindividuo\u00bb o \u00absujeto psicol\u00f3gico\u00bb es un sistema m\u00e1s entre los que se intercambian mensajes. Cada persona, cada ilusoria \u00abprosumidora\u00bb, es un simple nodo en las matrices de unas pocas corporaciones globalizadas y centralizadas que se venden a s\u00ed mismas como \u00abpseudo-redes\u00bb \u00abpseudo-sociales\u00bb con fines filantr\u00f3picos. Desde esta perspectiva, la violencia por motivos g\u00e9nero est\u00e1 mucho m\u00e1s relacionada con los \u00abmensajes\u00bb de la socializaci\u00f3n de g\u00e9nero que con caracter\u00edsticas individuales o biol\u00f3gicas de las personas. En nuestra era, la socializaci\u00f3n de g\u00e9nero anta\u00f1o reservada a las familias y las instituciones, se ve fuertemente apoyada y legitimada por las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n (TIC). Las mismas, a trav\u00e9s de su ejercicio de la crueldad, afectan a todas las personas del mundo, a\u00fan las que ni siquiera tienen conectividad o dispositivos tecnol\u00f3gicos.<\/p>\n

\"sociedad<\/p>\n

La crueldad del sistema es vehiculizada por los algoritmos de IA a trav\u00e9s de los cuales forzadamente estamos conectados a enormes repositorios de big-data excede a borbotones la supuesta neutralidad de los bits. Los algoritmos act\u00faan en la m\u00e1s absoluta oscuridad, una negrura que lo invade todo invisibiliz\u00e1ndose ella misma. Nuestra vida se encuentra a merced de oscuros algoritmos, dise\u00f1ados para ocultarse. Por ejemplo creemos que las \u00abreacciones\u00bb (likes y similares) son \u00abinteracciones sociales\u00bb entre las personas. La realidad es que dichas interacciones son mucho m\u00e1s importantes para la econom\u00eda de plataformas [1] que para las relaciones entre personas. No son interacciones \u00absociales\u00bb entre las personas, son interacciones con las plataformas a ser le\u00eddas desde sus algoritmos de IA. No son otra cosa que el alimento, a costa de energ\u00eda humana, de los repositorios de big-data de las corporaciones que determinan nuestras vidas. Son \u00fatiles para, desde las plataformas,\u00a0 \u00abconocernos\u00bb mejor, de manera de poder indicarnos cuales son nuestros mayores \u00abdeseos\u00bb e introducirnos en cada vez m\u00e1s herm\u00e9ticas \u00abc\u00e1maras de eco\u00bb[2].<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Resulta interesante en esta l\u00ednea el estudio de las tecnolog\u00edas aplicadas que realiza O’Neil (2018) respecto del uso de software IA. La novela \u00abMinority reports\u00bb de Dick, para \u00abprevenir\u00bb el crimen y mejorar la \u00abseguridad\u00bb, ha dejado de ser una ficci\u00f3n. Cuando a sistemas como PredPol \u2014<\/em>creado por la UCLA\u2014<\/em>\u00a0 expl\u00edcitamente considerados \u00abneutrales, ciegos a la raza y la etnia\u00bb se le suman los delitos leves, se produce una situaci\u00f3n muy parad\u00f3jica. La polic\u00eda ir\u00e1 a barrios m\u00e1s empobrecidos, producir\u00e1 m\u00e1s detenciones, lo que har\u00e1 que \u00abhaya\u00bb m\u00e1s delitos que requieren m\u00e1s polic\u00edas. Los algoritmos predictivos de IA entrenados con big-data, de manera cada vez m\u00e1s frecuente y precisa, intervienen en nuestra realidad: generan profec\u00edas que se autocumplen y por ende confirman lo sesgos desde los cuales son generados. De la misma manera, gracias a bucles de retroalimentaci\u00f3n, se llenan las prisiones de personas pobres, negras o hispanas. El elevado n\u00famero de arrestos confirmar\u00e1 la tesis de que las personas pobres son las \u00fanicas responsables de sus problemas y que cometen la mayor\u00eda de los delitos, tesis a partir de la cual fueron generados los mismos algoritmos destinados a \u00abmejorar\u00bb la seguridad. Las personas borrachas y adictas en situaci\u00f3n de vulnerabilidad, se quedar\u00e1n en sus esquinas esperando a ser detenidas, los ladrones m\u00e1s graves y delitos mejor planificados, viendo polic\u00edas rondar los cuadrantes marcados como \u00abde alta delictividad\u00bb buscaran cuadrantes vaciados de polic\u00edas por el mismo algoritmo. El mapa de la delincuencia generado por sistemas como PredPol cuando se aplica a delitos leves, lo que traza finalmente es un mapa bastante preciso de la pobreza y la vulnerabilidad. La polic\u00eda hist\u00f3ricamente ha\u00a0 dirigido su atenci\u00f3n a los pobres, ahora, los cient\u00edficos de datos ayudan a fijar el statu quo<\/em> a trav\u00e9s de modelos \u00abvalidados cient\u00edficamente\u00bb cuya influencia en nuestras vidas es cada vez mayor. Ahora se puede criminalizar a la pobreza de manera justa y \u00abcient\u00edfica\u00bb.<\/p>\n

\u00abLos Modelos matem\u00e1ticos ampliamente utilizados \u2014basados en prejuicios, malentendidos y parcialidad\u2014 con sus desalentadores algoritmos que rigen todos los aspectos de nuestras vidas tienden a castigar a los pobres y recompensar a los ricos<\/em>.\u00bb (CORY DOCTOROW citada por O’Neil)<\/p>\n

Ahora s\u00ed a partir de m\u00e9todos \u00abcient\u00edficos\u00bb, el Complejo Industrial Carcelario, se asegura funcionar en plena capacidad, asegurando, m\u00e1s que beneficios en la seguridad, beneficios econ\u00f3micos para las empresas privadas de la Industria Carcelaria: alrededor de 5000 millones de presupuesto del Estado en EEUU (O’Neil).<\/p>\n

\"justicia<\/p>\n

En contrario a esta idea, el exhaustivo estudio no publicado \u2014<\/em>\u00bfPor que ser\u00e1?\u2014<\/em> de Mueller-Smith concluye de manera lapidaria respecto de los beneficios para la sociedad de una Justicia centrada en el encarcelamiento: condujo a una mayor criminalidad luego del reingreso. Esto hace dudar de la otra tesis incomprobada acerca de que los costos asociados a la criminalidad disminuyen proporcionalmente al tiempo en que los \u00abdelincuentes\u00bb son encerrados.<\/p>\n

Los efectos sobre el empleo son letales para alguien con antecedentes de prisi\u00f3n \u2014<\/em>aunque sea por delitos menores\u2014<\/em>. Los ingresos y las prestaciones sociales hacia las familias de la persona involucrada implican mayores costes para el Estado por la falta de autonom\u00eda econ\u00f3mica y aumento de la vulnerabilidad. Las menores tasas de matrimonio y el aumento de divorcios para quienes han salido de prisi\u00f3n implican un mayor aislamiento social junto con falta de autonom\u00eda econ\u00f3mica y, por ende, una mayor tendencia a la reincidencia. Es dudoso que el encarcelamiento masivo de \u00abdelincuentes\u00bb de bajo riesgo mejore el bienestar general de la sociedad. Distinta es la situaci\u00f3n si se dedica inversi\u00f3n a pol\u00edticas de prevenci\u00f3n a trav\u00e9s de la disminuci\u00f3n de la vulnerabilidad social, el mejoramiento de las redes de contenci\u00f3n sociales y el aumento de la dignidad de las personas desde una visi\u00f3n colaborativa y comunitaria, por contraposici\u00f3n al individualismo llano del punitivismo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Notas:<\/strong><\/p>\n

[1]: \u201cEconom\u00eda de plataformas\u201d es un t\u00e9rmino acr\u00edtico acu\u00f1ado en 2016 por Kenney y Zysman, se refiere a la econom\u00eda generada por un peque\u00f1o grupo de organizaciones cuyo modelo de negocio est\u00e1 basado en transacciones dinamizadas a trav\u00e9s de procesamiento de datos, consolidadas a nivel global y que con sus din\u00e1micas modifican a la econom\u00eda en su conjunto. Las plataformas creadas por ellas son un insumo tecnol\u00f3gico basada en un contexto de big-data. Otros autores han denominado a este tipo de econom\u00edas como capitalismo de plataformas (Srnicek, 2018) o capitalismo de vigilancia (Zuboff, 2019)<\/p>\n

[2] Se denominan as\u00ed a los algoritmos que \u201cpersonalizan\u201d los contenidos que \u201cnos\u201d muestran las pseudo-redes pseudo-sociales de manera repetitiva y sesgada, aumentando y reforzando ideas o creencias afines y apetecibles. Contenido con el que no solo la persona se siente totalmente identificada, sino que cree que es la realidad objetiva en la que vive.<\/p>\n

Referencias:<\/strong><\/p>\n

Davis, A. (2017). \u00bf Son obsoletas las prisiones. C\u00f3rdoba: Bocavulvaria ediciones<\/i>.<\/a><\/p>\n

Kenney, M., & Zysman, J. (2016). The rise of the platform economy. Issues in science and technology, 32(3), 61.<\/p>\n

Mueller-Smith, M. (2015). The criminal and labor market impacts of incarceration. Unpublished working paper, 18.<\/a><\/p>\n

O’Neil, C. (2018). Armas de destrucci\u00f3n matem\u00e1tica: c\u00f3mo el big data aumenta la desigualdad y amenaza la democracia. Capit\u00e1n Swing Libros. Cap 5 <\/a><\/p>\n

Srnicek, N., & Giacometti, A. (2018). Capitalismo de plataformas.<\/p>\n

Zuboff S. (2019). The age of surveillance capitalism : the fight for a human future at the new frontier of power. New York: Profile books<\/p>\n

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Ante la espantosa realidad de actos de violencia perpetrados hacia personas por motivos de g\u00e9nero, la primera reacci\u00f3n a la que solemos sucumbir es considerar a la persona agresora, usualmente autopercibida var\u00f3n, que es alguien desviado, perverso, que no es capaz de vivir en sociedad, que merece castigo y no\u2026<\/p>\n

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